Mukafi - Tentang Madinah

yusron kholid · MuKaFi - Tentang Madinah

Selanjutnya...

MuKaFi - Tentang Tawaf

yusron kholid · MuKaFi - Tentang Tawaf

Selanjutnya...

MuKaFi- Keutamaan Makkah Dan Ka'bah

 

yusron kholid · MuKaFi- Keutamaan Makkah Dan Ka'bah

Selanjutnya...

MuKaFi 24 - Dzikir Setelah Sholat

Edisi N0: (24 ) 15 Mei  2017 M/  19 Sya’ban  -1438 H

   ” Dzikir Setelah Sholat. ”

        Disunnahkan setelah sholat fardlu untuk, dzikrulloh, berdoa dan memohon ampun, baik langsung mapun setelah sholat sunnah ba’diyyah. Karena fungsi istighfar ( memohon ampun ) adalah untuk menutupi kekurang-kekurang dalam sholat, sedangkan berdoa merupakan salah satu cara untuk mendekatkan diri kepada Alloh dan mendapatkan pahala.

Tertib dzikir bisa dilakukan dengan suara perlahan ( bis-sirr), tapi untuk tujuan pengajaran dan pendidikan, dzikir ba’dash-sholat dapat dilakukan dengan suara nyaring ( jahr )

Urutan dzikir ba’dash-sholat adalah sebagai berikut :

1.    Membaca istighfar 3 kali ( astaghfirullohal ‘adhiim. Al-ladzii Laa ilaaha illa huwal hayyul qoyyuu,u, wa atuubu ilaih ),

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِـيْمِ الَّذِيْ لَااِلَهَ اِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ  

                 Artinya : "Aku mohon ampun kepada Alloh Yang Maha Agung, yang tiada tuhan            selain Dia, Yang Maha Hidup dan Maha Jaga, dan aku bertaubat kepadaNya"

2.    Membaca Allohumma antas-salaam...... ( riwayat Imam Muslim )

اَللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَاالْـجَلَالِ وَاْلإِكْرَام

“ Ya Alloh Engkau Maha Penyelamat, dariMu keselamatan, dan kepadaMU jua kembali segala Keselamatan, keberkahan milik-Mu dan Maha Tinggilah Engkau, wahai Dzat Yang memiliki keagungan dan kemuliaan “

atau lengkapnya : 

اَللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، وَإِلَيْكَ يَعُوْدُ السَّلَامُ فَحَيِّنَارَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَاَدْخِلْنَا الْـجَنَّةَ دَارَ السَّلَامِ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ يَا ذَاالْـجَلَالِ وَاْلإِكْرَام

3.    Membaca surah al-fatihah, al-ikhlash, al-falaq dan an-Naas serta ayat kursiy, dalilnya adalah :

( 1) ( HR. Thobroni )

(2) ( Sanadnya Jayyid, HR. Nasa’i dan Thobroni )

(3) ( maksudnya adalah surah al-ikhlash )

(4) ( Hadits ini hasan atau shohih, HR. Ahmad, Abu Daud, Nasa’i dan Tirmidzi )

4.    Membaca tasbih, tahmid dan takbir masing-masing 33 kali, dan digenapi dengan : “ Laa ilaaha illallohu wahdahu laa syariika lah..”

5.    Sebelum membaca surah al-fatihah pada poin (3), sunnah membaca “ Allohumma ajirnii minan-naar : sebanyak 7 kali

(4) ( HR. Abu Daud, Ahmad dan Ibnu Hibban )

“ Dan membaca sebagaimana di atas sebanyak 7 kali : Allohumma ajirnii minan-naar “ berdasarkan hadist Muslim bin al-Harits at-Tamimi dari ayahnya : “ Bahwa Nabi SAW menunjuk kepadanya, dan bersabda : “ jika kamu usai melaksanakan sholat Maghrib, maka ucapkanlah “ Allohumma ajirni minan-naar “ sebanyak yujuh kali. Dan dalam riwayat : : sebelum seseorang berkata-kata, sesungguhnya jika kau ucapkan seperti itu dan kamu mati pada malam itu, maka kamu tercatat bebas darinya ( neraka ), dan jika kamu sholat shubuh lalu mengucapkan seperti itu, maka jika kamu mati siang itu, maka kamu telah dibebaskan dari neraka, lalu harits mengatakan: setelah akami ditunjukkan demikian oleh Nabi SAW, maka kami menyeru kepada teman-teman kami “

6- Lalu berdo’a : untuk dirinya dan orang muslim sekehendaknya, khususnya memohon kebaikan dunia dan akherat, terkhusus setelah shubuh dan ashar, karena malaikat malam dan siang sedang hadir, dan jika doa tersebut di-amini orang banyak, maka akan lebih mustajabah.

Demikian semoga menjadi ilmu yang maslahat dunia dan akherat. Amiiin

Wallohu a'lam bish-showab.

Dari Kitab Al-Fiqhul Islamiy Wa adillatuhu, karya DR. Wahbah Az-Zuhailiy, juz 1, ( hal. 800-846 )

Selanjutnya...

MuKaFi 23 - Hal-hal yang tidak makruh saat sholat

Edisi N0: (23 ) 1 Mei  2017 M/  4 Sya’ban  -1438 H

  ” Hal-hal yang tidak makruh saat sholat. ”

Menurut Imam Hanafi, hal-hal berikut tidak makruh dilakukan dalam sholat :

1.    Sholat menghadap punggung orang baik berdiri maupun duduk, meskipun orang tersebut sedang berbincang, selama tidak mengganggu sholat. Karena Ibnu Umar menjadikan NAFI’ hamba sahayanya  yang demikian dalam perjalanan/ safar beliau.

2.    Tidak makruh melaksanakan sholat sambil memegang mushaf atau pedang, karena keduanya tidak disembah

3.    Tidak makruh melakukan sujud di atas kain yang terdapat gambar sesuatu yang bernyawa, karena hakekatnya tidaklah sujud kepada gambar-gambar tersebut

4.    Secara ittifaq/ kesepakatan ulama fiqih, tidak makruh membunuh binatang yang membahayakan seperti ular, kalajengking dan sejenisnya, meskipun lebih dari dua pukulan, dengan syarat tidak menimbulkan banyak gerakan, meskipun sampai ketika berpaling / membelakangi kiblat, dengan dasar hadits Nabi SAW :

     Artinya : Hadits Abu Huroiroh : “ Bahwa Nabi SAW memerintahkan untuk membunuh dua binatang hitam dalam sholat : yakni Kala dan ular “ ( HR. Perowi 5 yang ditash-hih At-Tirmidzi )

5.    Tidak mengapa ada kelebihan kain bajunya, asal tidak melekat pada badan saat ruku’ , dan menutupi sebagian anggota badan

6.    Tidak mengapa, mengingatkan bacaan imam yang salah, agar bacaan menjadi benar sesuai dengan yang disyari’atkan.

7.    Mengurangi kepenatan dengan kedua kaki, yakni dengan bertumpu pada salah satu kaki, dan bertumpu pada kaki yang lain karena lamanya berdiri, asal tidak terlalu banyak, dan tidak menunjukkan adanya sikap bosan yang menjadikannya makruh.

---( Pasal : Haramkah sholat di atas tanah curian )-----

Pada hukum asal, ulama’ fiqih sepakat, bahwa sholat di atas tanah curian itu HARAM hukumnya, sama halnya dengan barang curian yang diHARAMKAN untuk memakainya.

Namun bagaimana dengan hukum sholatnya ?

Jumhur ulama’ fiqih berpendapat bahwa sholatnya tetap sah, karena tanah curian tidak terkait langsung dengan sholat, jadi sholatnya tetap sah, namun berdiamnya di tanah curian menjadi “ perbuatan dosa “, seperti halnya ketika sholat, ada orang tenggelam namun tidak menolongnya, atau ada kebakaran tapi tidak ikut memadamkan, atau memakai pakaian hasil hutang tapi belum mampu membayarnya, jadi posisi SHOLAT tetap SAH, dan perbuatan lain yang dilanggar tetap HARUS DIPERHITUNGKAN.

Kesimpulannya :

Aktifitas sholat, karena memenuhi sarat dan rukun, maka hukumnya SAH, sedangkan dosanya adalah berdiam/ menempati tanah curian tersebut.

---( Pasal : Haramkah sholat di atas tanah yang dibenci )-----

Sah hukumnya sholat di atas tanah yang dibenci, seperti : tanah sengketa, atau wilayah yang dibenci masyarakat, seperti masjid dhiror ( masjid di dekat masjid quba’, yang dibangun oleh orang-orang munafik, dengan tujuan untuk menyerang Islam ), namun MAKRUH, disebabkan oleh rasa yang tidak disukai tersebut.

Berdasarkan hadits Nabi SAW yang melarang sholat di HIJIR ( daerah/rumah-rumah kaum Tsamud, yang terletak antara Madinah dan Syam/Siria, dan merupakan kaum atau umat Nabi Sholeh as. ) dalam hadits :

Artinya : Nabi SAW bersabda saat suatu hari melewati wilayah Hijir : “ janganlah kalian memasuki tempat mereka ( rumah orang Tsamud )  yang telah diadzab kecuali untuk menangis, dikuatirkan kalian akan ditimpa sebagaimana yang menimpa mereka “ ( dijelaskan dalam Kitab Tafsir Ibnu Katsir )

---( Pasal : Tambahan beberapa jenis pakaian dalam sholat )-----

1. Pakaian minimalis = yakni satu potong pakaian yang dipakai untuk sholat, dengan              mengikat kedua belah ujungnya

1.      Pakaian utama, yakni memakai dua lembar pakaian, untuk pria, seperti sarung dengan baju, atau celana dengan baju, sedangkan wanita utamanya tiga lembar : jilbab, penutup badan dan kaki, serta penutup badan dan tangan

2.      Pakaian Makruh : pakaian dengan cara itdiba’ ( seperti pakaian ihram pria saat thawaf ), pakaian yang terlalu landung karena riya’

3.      Pakaian Haram : untuk pria dan wanita adalah (a) pakaian najis, (b) pakaian hasil curian/ghosob

    Untuk pria : pakaian sutera, pakaian yang disulam dengan emas atau yang ada pernik terbuat dari emas

Demikian semoga menjadi ilmu yang maslahat dunia dan akherat. Amiiin

Wallohu a'lam bish-showab.

Dari Kitab Al-Fiqhul Islamiy Wa adillatuhu, karya DR. Wahbah Az-Zuhailiy, juz 1, ( hal. 794-800 )

Selanjutnya...

MuKaFi 22 - Tempat-tempat yang makruh untuk shalat

Edisi N0: (22 ) 17 April  2017 M/ 20 Rajab  -1438 H

  ” Tempat-tempat yang makruh untuk shalat. ”

Berdasarkan Hadits Riwayat Ibnu Umar ra. : “ Bahwa Nabi SAW melarang sholat pada 7 tempat : tempat pembuangan sampah, tempat penyembelihan binatang, pemakaman, jalan, kamar mandi,.tempat memandikan onta, dan di atas ka’bah “ ( HR. Abdu bin Hamid, Ibnu Majah dan Tirmidzi )

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي في سبع مواطن: المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام، ومعاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله تعالى

Penjelasan :

1. Sholat di jalan, baik pinggir atau tengahnya hukumnya makruh menurut imam Hanafi dan Syafi’i, karena jalan merupakan tempat lalu-lalangnya manusia,sehingga dikhawatirkan dapat membahayakan pengguna jalan, juga tidak aman dari hal-hal yang najis, maka dikuatirkan akan tidak khusyuk kalau ada orang yang lalu lalang. Namun tidak mengakibatkan batalnya sholat, karena kehilangan kekhusyukan tidaklah membatalkan sholat, dan selain itu, berdasarkan hadits Nabi SAW, : “ dijadikannya bumi/tanah adalah sebagai tempat sujud dan suci “ Namun Imam Syafi’i berpendapat bahwa sholat di pasar atau tempat lapang di luar masjid hukumnya makruh.

2.Sholat di dalam kamar mandi, makruh hukumnya, menurut imam Hanafi, Syafi’i dan Hambali, karena kamar mandi merupakan tempat setan, Yaitu antara lain : (1. Tempat peristirahatan unta., 2. Tempat buang air besar & kecil, 3. Lembah-lembah, 4. Tempat sampah & kotoran., 5. Pekuburan., 6. Tempat yang telah rusak & kosong., 7. Lautan, 8. Celah-celah di bukit., 9. Tempat-tempat kemaksiatan, 10. Rumah-rumah yg di dalamnya dilakukan kemaksiatan, 11. Pasar-pasar, 12.Jin dan setan berkeliaran di jalan-jalan & lorong-lorong.), di samping itu kamar mandi adalah tempat membukanya aurat, dan pembersihan barang-barang yang najis.

3.Makruh sholat di tempat pemandian onta, dikarenakan dikhawatirkan terkena kencing dan kotoran onta. Juga makruh sholat di kandang/ tempat peristirahatan onta, namun tidak di kandang sapi atau kambing, berdasarkan hadits Rasul SAW : Shalatlah kalian di tempat peristirahatan (kandang) kambing & janganlah kalian shalat di tempat peristirahatan (kandang) unta karena sesungguhnya unta itu diciptakan dari syetan." (HR. Ahmad (4/85), Ibnu Majah (769) dan Ibnu Hibban (5657) & selainnya).

4.Tempat pembuangan sampah dan tempat penyembelihan binatang, juga salah satu tempat yang makruh untuk sholat, karena dikhawatirkan bahkan diyakini adanya kotoran, alasan lain adalah tempat bertumpuknya kotoran dan banyaknya lalat. Sedangkan di tempat penyembelihan binatang, maka ketika dalam kondisi tidak dibersihkan maka makruh sholatkan, namun jika dibersihkan dan diberi alas yang suci, maka tidak makruh

5. Gereja dan sinagoge dan tempat ibadah orang kafir, termasuk tempat yang makruh untuk sholat, kecuali dalam keadaan darurat, seperti cuaca panas, dingin atau hujan, atau juga karena kondisi menakutkan karena bencana atau sebab lain. Karena selain tempat syetan, juga nuansa dan hal-hal yang dapat mengganggu kekhusyukan

6. Makruh sholat di pekuburan, menurut jumhur ulama fiqih, karena di bawahnya terdapat tulang belulang, dan juga menyerupai orang Yahudi, penjelasan sholat di pekuburan adalah sebagai berikut :

     a. Pendapat Hanafi, makruh kalau kuburan tersebut di depan orang sholat, yakni di saat solat pandangannya tertuju pada kuburan tersebut, namun jika terletak di belakangnya, atasnya atau bawahnya, maka tidak makruh. Menurutnya tidak makruh sholat di makam para Nabi secara mutlak.

     b.Pendapat Imam Syafi’i, makruh sholat di pekuburan yang belum digali, baik yang terletak di depannya, belakang atau sampingnya, atas atau bawahnya, kecuali makan para Nabi dan syuhada’ perang, karena para Nabi dan syuhadak itu pada hakekatnya masih hidup, dan Alloh mengharamkan bumi untuk menelan jasad mereka.namun jika tujuannya adalah untuk mengagungkan, maka haram. Sedangkan di depan galian kubur tidak makruh selagi diberi penutup.

    c.Menurut Imam Hambali, sah sholat di pekuburan yang tidak lebih dari 3 makam asal tidak menghadap ke kuburan tersebut, jika lebih maka makruh hukumnya,

Tidak sahnya sholat di atas pekuburan menurut Jumhur Ulama Fiqih adalah berdasarkan hadits Abu Said al-Khudriy : “ Bumi itu semuanya tempat sujud/masjid, kecuali makam dan kamar mandi “ ( HR. Lima Perowi kecuali Nasa’i )

Dan makruh sholat menghadap kuburan tanpa pembatas, berdasarkan hadits Abu Martsadi al-ghonawiy : “ janganlah kalian sholat menghadap kuburan, dan janganlah duduk-duduk di atasnya” ( HR. Jama’ah kecuali Bukhori dan Ibnu Majah )

    Hadits Ibnu Umar : : Jadikanlah sebagian sholatmu di rumahmu, dan jadikan rumahmu sebagai kuburan “ ( HR. Jama’ah kecuali Ibnu Majah )

8.Makruh sholat di atas Ka’bah karena sikap tidak mengagungkan, padahal mengagungkan Ka’bah adalah perintah Alloh, dan karena tidak ada satir/penutup permanen, dan yang diperintahkan adalah sholat menghadap Kiblat bukan di atas Kiblat. Namun jika sholat sunnah yang dilakukan, maka sholat di atas atau di dalam Ka’bah, sah hukumnya.

Sedangkan menurut Ibnu Qudamah, yang lebih baik adalah tanpa mensyaratkan menghadap sesuatu dari Ka’bah, karena yang dituntut adalah menghadap tempat Ka’bah dan auranya, jadi biarpun bangunannya roboh, maka sholat menghadap tempat berdirinya ka’bah dan auranya sudah sah.

Demikian semoga menjadi ilmu yang maslahat dunia dan akherat. Amiiin

Wallohu a'lam bish-showab.

Dari Kitab Al-Fiqhul Islamiy Wa adillatuhu, karya DR. Wahbah Az-Zuhailiy, juz 1, ( hal. 784-794 )

Selanjutnya...

MuKaFi 21 - Tatacara sholatnya Nabi Muhammad saw.

Edisi N0: (21 ) 3Maret  2011 M/ 27 Rabiul Awwal  -1432 H

 ” Tatacara sholatnya Nabi Muhammad saw. ”

عن أبي حميد الساعدي أنه قال وهو في عشرة من أصحاب رسول الله(ص), أحدُهم أبو قتادة: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله(ص), وقالوا: ما كنتَ أقدمَ منا له صُحبة، ولا أكثرَنا له إتيانا؟ قال: بلي، قالوا: فأعرض, فقال : كان رسول الله, إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما ، ورفع يديه، يحاذي بهما منكبيه ، ثم يُكَبِّر ، فإذا أراد أن يركع ، رفع يديه ، حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم قال : الله أكبر ، وركع ثم اعتدل، فلم يُصوِّب رأسه ولم يُقْنِع, ووضع يديه على ركبتيه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ورفع يديه واعتدل، حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلاً, ثم هوى إلى الأرض ساجداً، ثم قال: الله أكبر، ثم ثنى رِجْلَه وقعد عليها, واعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه، ثم نهض.

ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك، حتى إذا قام من السجدتين، كبَّر ورفع يديه حتى يُحاذيَ بهما منكبيه، كما صنع حين افتتح الصلاة، ثم صنع كذلك، حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته، أخَّر رجله اليسرى، وقعد على شِقه متورِّكا, ثم أسلم.   قالوا: صدقت، هكذا رسول الله(ص)  

ويقول النبي(ص) : صلوا كما رأيتموني أصلي (رواه البخاري عن مالك بن الحويرث)

Proses Tatacara sholat :

- Meyakinkan terpenuhinya syarat sahnya sholat, seperti :

a. Menutup aurat

b. Suci pakaian, badan dan tempat sholat

c. Berwudlu untuk sholat

d. Adzan dan iqomah setelah masuk waktu shalat

e. Menghadap kiblat

- Disunnahkan melafalkan niat untuk sholat

- Takbirotul ihrom membaca takbir ” Allohu Akbar ” sambil mengangkat tangan hingga telapak tangan pada posisi sejajar dengan telinga dalam keadaan tidak lepas dan tidak terlalu ketat

- Bersedekap dengan meletakkan telapak tangan kanan pada tangan kiri, di atas pusar dan di bawah dada. Dengan pandangan mata ke tempat sujud

- Membaca bacaan iftitah

- berta’awudl secara sirri ” a’udzubillaahiminasy-syaithonir-rojiim ”

- Membaca basmalah dengan jahar, dan surah al-Fatihah

- Makmum megucap “ amin “ setelah bacaan “ Waladh-dhoolliin “

- Membaca beberapa ayat al-Qur’an atau surah pendek

- Bertakbir dengan mengankat tangan saat akan rukuk

- membungkuksaat ruku’  dan meletakkan telapak tangan di lutut dalam keadaan terkembang, punggung lurus, sejajar dengan kepala dengan membaca ” subhaana robbiyal ’adhiimi wabihamdihi

- Beri’tidal mengangkat tangan dan kepala dari ruku’ membaca ” sami’alloohu liman hamidah ” dilanjutkan dengan ” robbanaa lakal hamdu – mil-us-samaawaati wamil ul-ar-dli wamil-umaa-syi’ta min syai-in ba’du ”

- Bertakbir untuk sujud dengan cara meletakkan lutut, kedua telapak tangan, dahi lalu hidung. Telapak tangan terkembang dengan jemari menghadap kiblat, dan posisinya renggang dari badan bagi pria dan menempel bagi wanita. Dan perut berjarak dengan lutut ( bagi pria ) dan perut menempel dengan lutut ( bagi wanita ), membaca “ subhaana robbiyal a’laa wabihamdih

-  - Bertakbir untuk duduk diantara dua sujud, dan pantat diletakkan diatas telapak kaki kiri, sedang telapak kaki kanan berdiri tegak dengan jemari menghadap kiblat dan membaca doa : “robbigh fir lii…………….”

- Bertakbir untuk sujud kedua ( seperti cara sujud yang pertama )

- Bertakbir untuk bangkit berdiri untuk rakaat kedua, dengan bertumpu pada telapak tangan yang menjejak tanah, dengan proses kebalikan dari saat akan sujud ( mengangkat hidung, dahi, tangan dan lutut )

- Tanpa doa iftitah, membaca ta’awudz secara sirri dan membaca surah al-Fatihah, lalu membaca ayat qur’an atau surah pendek ( seperti pada rakaat pertama )

- Kemudian melakukan ruku’ dan sujud seperti pada rakaat pertama.

- Membaca doa qunut setelah ruku’ pada rakaat kedua dalam sholat Subuh

- setelah sempurna sujud kedua pada rakaat kedua, lalu duduk “ iftirosy” untuk tasyahhud awwal ( Tahiyyat awal ), dengan jemari terkembang diatas paha dan mengarah ke kiblat, lalu mengangkat jari telunjuk saat membaca “ illalloh “ tanpa menggerak-gerakkan. Membaca doa tasyahhud sampai sholawat Nabi

- Sedangkan pada tasyahhud akhir dengan cara duduk tawarruk ( meletakkan pantat di lantai, dengan telapak kaki kanan berdiri dan jemari mengarah kiblat, dengan bacaan tasyahhud lengkap hingga shalawat Ibrahimiyyah dan do’a

- Mengucapkan salam sembari menoleh ke kanan, dan bersalam dengan menoleh ke kiri

Yang Makruh saat shalat

1. Meninggalkan wajib sholat dengan sengaja

2.  Meninggalkan sunnah sholat dengan sengaja

3.  Memanjangkan bacaan surah pada rakaat ke dua

4.  Mengulang bacaan surat yang sama dalam rakaat yang sama

5.  Membaca surah dengan urutan terbalik, seperti membaca al-Ikhlash pada rakaat 1 dan membaca al-Kafirun pada rakaat 2.

6.  Meneruskan bacaan surah saat ruku’

7.  Menggerakkan tangan tanpa alasan’

8.  Memainkan jemari tangan

9.  Menutup mata ( kecuali karena takut tertimpa sesuatu )

10.  Menoleh ( memalingkan wajah ) tanpa alasan, selama kaki berpijak pada posisi menghadap kiblat, tapi kalau kaki telah berubah posisi maka sholatnya batal.

11.  Memandang ke langit ( atas )

12. Berdir pada satu kaki, atau mengankat kaki yang satu diletakkan pada kaki yang lain

13. Sholat dekat dengan tempat buang air, atau dekat dengan aroma yang menyengat ( apabila waktu sholat masih panjang ), dan shalat mendahului makanan yang telah terhidang.

14. Meludah, meski diluar tempat sujud

15. Menguap tanpa menutup mulut, dan leha-leha dalam sholat

16. Bersandar pada dinding atau yang sejenis

17. Menjawab salam dengan isarat tangan atau kepala

18. Membaca surah pada rakaat ke 3 dan ke 4

19. Membaca secara jahar pada sholat sirr ( dhuhur dan Ashar ) atau membaca dengan sirr pada sholat jahar

20. Tidak membaca doa setelah tasyahhud akhir

21.  Merapikan rambut

22.  meletakkan pantat pada telapak kaki yang bertumpuk

23.  meletakkan tangan ( hasta ) saat sujud

24.  Memakai pakaian tidak sopan

25.  Memakai pakaian yang ada gambar manusia atau binatang

26.  Sholat menghadap api yang menyala

27.  Shalat dengan kain yang terselempang tanpa baju dengan sengaja

28.  Membaca takbir, tasbih atau yang lain yang bukan pada tempatnya

29.  Tidak memakai pembatas dalam sholat

Demikian semoga menjadi ilmu yang maslahat dunia dan akherat. Amiiin

Wallohu a'lam bish-showab.

Selanjutnya...